ez jó!
Milarépa valóban így élte azon napjait.

Előzmény

Válasz

Mondjuk ezek a zenesek sokszor nem igen aprózták el, az tény :D Vannak máig olyan soto zen kolostorok, hogy teszem azt olyan 3-4 óra alvásod van, már jó vagy. Meg a zen pátriárkák között is volt olyan arc, aki addig ült, amíg lerohadt a lába, vagy az árnyéka benne maradt a sziklában, mert egy helyben ült évekig.

Előzmény

Válasz

", többek között arról is ismert volt, hogy egy elvonulás során 8 évig nem aludt, csak meditált, s ezt a gyakorlatot a későbbiekben is folytatta, vagyis hogy sosem feküdt le, hanem maradt lótusz ülésben éjszaka is."

Talán ez a történet is titkos szinten értelmezhető legjobban, vagyis hogy az éber jelenlétben időzött éjjel nappal, nem volt különbség ébrenlét és álom között, ahogyan a nagy Dzsecün Milarepa is mondta, hogy lassan magam sem tudom eldönteni, mikor meditálok épp, és mikor nem. Vagy ahogy őszentsége a 16. Karmapa, a teste aludt, de a tudata körülötte szórt fény formájában egyfajta látható auraként fejezte ki magát, mint szamádhi állapot.

Előzmény

Válasz

nincs ott semmi támasztó ...
lehet még ezer nappal is addig
szia

Előzmény

Válasz

Most felsoroltál egy szép kis Vadzsrajána kisugárzásokkal kapcsolatos tanítást. És?
Ha azon a szinten lennék, tökéletesen megvilágosodott lennék, és figyelembe véve a 10 bódhiszattva bhúmit, az egy kicsit magas követelményeket támaszt a gyakorlók felé:)

Előzmény

Válasz

Guru Rinpocse dharmakája megnyilvánulása Buddha Amitájusz (tib. Cepamé) ...
Guru Rinpocse szambhógakája* formája Avalokitésvara ...
a nirmánakája forma, vagyis maga Guru Rinpocse, aki ezen a szinten tartozkodik nyolc megnyilvánulása kíséretében aki nem más, mint Amitábha* tudatának, Avalokitésvara beszédének és Sákjamuni Buddha testének megnyilvánulása ...
- ha te is ezen szinten tartózkodol, folytathatjuk innen vagy továbbléphetünk, mert még akár ezer éjszaka is eltelik, míg mindnyájan elérjük azt az igazi végső felszabadulást

Előzmény

Válasz

A tanítások azt mondják, hogy a tudat igaz természetében minden benne van. Pl a teljes elnyugodottság, a bódhicsitta, az éber jelenlét, stb.....
Ez nem más mint igaz természetünk, ahol már nincs helye a lehatároló karmikus folyamatoknak.
A különböző gondolatok, amikor már elmélyül a gyakorlásunk, nem mások, mint az éberség táplálékai. Végső soron nem mások, mint a tudatosság "szambhógakája" szintű energia megnyilvánulásai, amelyek ahogy rájuk tekintünk, tovatűnnek az nélkül, hogy el akarnánk őket kergetni, vagy éppen annak dacára, hogy marasztaljuk őket.

A tudatot és a tudat igaz természetét nem szabad összekeverni. Míg pl tudatosság van 6 féle (látó, halló, gondolkodó, testérzet, stb tudat), addig a tudat igaz természete, nem ezen hatféle tudatosság valamelyike. Minden vízió tudat. Ezen a szinten a világ tudati volta bebizonyosodik. Viszont a tudat üres, miszerint minden tapasztalás önlét nélküli.
Viszont az üresség tiszta fény, vagyis éber jelenlét. De ez messze túl van a fogalmakon, gondolatokon, és a szavakon. Lévén a példa szerint a tudat igaz természete potenciával (cal) bír, ami által a tőle el nem választható megnyilvánulások jönnek létre, amelyek pl a gondolatok, vagy a a napközben általunk tapasztalt világ. Viszont ha nem jelennek meg gondolatok, vagy a napközben tapasztalt világ, a tudat igaz természete akkor is jelen van, amennyiben felismerjük ezt, pl méllyalvásban, amikor alany tárgy tapasztalás fel sem merül. Ez a dharmakája.

Előzmény

Válasz

Ha a tudat igaz természetében tartózkodunk, akkor az éberség teljes, lévén ez az üresség, a jelenlét.

nem vall üres fejre a mondat, de a tudat is egy természetforrásból buzgárkodik,
és természete hogy fénylik, az üresség pedig a bodhicitta hiányát adja,
az éberség ésszerű nézet, ha nem váltanánk szavakon és fogalmakon, na meg gondolatvilágon túlra ...

Előzmény

Válasz

De ő mondta, hogy még alvás közben is meg kell tartani a kóant:) Bár igaz, ilyet már más koreai mestertől is olvastam.

Előzmény

Válasz

Szongcsok nem ér! ha nem aludt, így könnyű :D

Válasz