Világosságóceánunk forrásában a miénk legyen a Legnagyobb Boldogság Földje,
mert mi emberek érjük el szenvedésünkön keresztül mindazt, amit a Világegyetemben mindegyik szeretne

Válasz

A TÖKÉLETES (ÜRESSÉGET-BETÖLTŐ) PRINCÍPIUM.


Szó tára:


ABBAN AZ IDŐBEN, A BUDDHA ÍGY SZÓLT A FŐ-TANÍTVÁNY SHARIPUTRÁHOZ:
" INNEN TŐLÜNK NYUGATRA, SZÁZEZER MILLIÓ BUDDHA-BIRODALMON IS TÚL, VAN EGY VILÁG, MELYET A LEGNAGYOBB BOLDOGSÁGNAK NEVEZNEK. EZEN A FÖLDÖN, EGY BUDDHA, AMITABHA NEVEZETŰ, ÉPPEN MOST TANÍTJA A DHARMÁT... "

Válasz

NAMO AMITABHAYA BUDDHAYA!
OM AMIDEWA HRIH!

Válasz

Ámbár Amitábha Buddha tízszeri, őszinte szívvel való hívása teljesen elég a Tiszta Földön való születéshez, ez azonban nem jelenti azt, hogy nem kell gyakorolnunk a Buddhanusmriti Samadhit, vagyis a Buddhára Emlékező Samadhiját. Mint Dharma-elődeinktől tudjuk, ez a Samadhi a korunkban (Kaliyuga) elérhető legmagasabb szellemi állapot.

Válasz

„Az Én a Buddha, az Állandó a Dharmakaya, az Áldás a Nirvana, a Tiszta pedig a Dharma.” (Mahaparinirvana Szutra 3. fejezet.) Ugyanebben a fejezetben a Buddha kijelenti, hogy a Buddha, a Dharma, és Sangha örök.

Válasz

Amitabha Buddha megszabadít minden lényt, akit meg lehet szabadítani, de azok, akik nem hisznek a minden lényben (tehát saját magukban is!) meglévő örök, állandó és nem változó Buddha-természetben, örökké a Samsarában fognak keringeni, és nem segít rajtuk Maitreya Buddha eljövetele sem!

Válasz

A Mahaparinirvana Szutra nem csak a Buddha-természet (Buddha-dhatu) tanítását közli, hanem bíztatja a hívőket, hogy azt találják meg magukban, és hogy törekedjenek annak kibontakoztatására. Az Angulim alaya Szutra ennek érdekében ajánlja a Tiszta Föld gyakorlatokat, és ugyanezt teszi Ashvaghosha Bodhisattva a Mahayanasraddhotpada Shastrában, amely a tiszta és meg nem rontott Mahayana alapvető Shastrája. A Mahayana tanításai szerint a Kaliyugában (korunkban) leghosszabb ideig az Amitabha Szutra marad fenn: ezért ezt a Szutrát kell tekintenünk a gyakorlat alapvető Szutrájának, mert ez a Szutra az, mely Amitabha különös áldását bírja, és követőjét a legvégsőbb időkben is védelmezi.

Válasz

A Mahayana Bodhisattva Útján járónak könyörületet és testvéri szeretetet kell tanúsítania az érző lények iránt, ezért tartózkodnia kell a húsevéstől, nem szabad osztoznia az ölés karmájában. Szeme előtt kell tartania, hogy minden érző lényben ugyanaz a Buddha-természet van. Az állatokat testvéreinknek kell tekintenünk, a közös Buddha-természet folytán. Ki akarná megenni saját testvérét?

A Mahaparinirvana Szútra a legélesebben szemben áll a Nagarjuna-féle üresség-értelmezéssel, azt írja, hogy annak követői, „mint éjjeli bogarak hullnak a lámpa lángjába, mivel elvetik a Tathagatagarbha igaz tanítását”.

Válasz

A Mahayana Mahaparinirvana Szútra a Buddha tanításának csúcspontja (Uttaraottara), és a Tan részletes megmagyarázása a Szándékolt Jelentés (Sandha Vacana) szerint, a kilenc másik Tathagatagarbha Szútrával együtt. Nem időleges, provizórikus (Neyartha), vagy taktikus (Upaya) tanítások ezek, hanem a Végső Igazságra (Paramartha Satya) mutató aktuális (Nitartha) tanítások, ahogy azt a Buddha kijelentette és tudtunkra adta a Mahaparinirvana Szútrában. Aki ennek ellentmond, az Marapapiyan dharmát tanít, és nem más, mint Icchantika.

A Buddha kijelentette, hogy minden Szútra a Mahaparinirvana Szútráért lett elmondva.

Válasz

Amitabha Buddha (Amita-abha) a Végtelen Fény Buddhája, Amitayus Buddha (Amita-ayus) pedig a Végtelen Élet Buddhája. Szubsztanciálisan itt semmi különbség nincs, ez csak két elnevezés, melyek mindegyike a Nyugati Tiszta Föld Sambhogakaya Buddháját jelenti. A Tiszta Föld minden lakója birtokosa a Halhatatlanságnak, és a Nem-Visszaeső Állapotnak (Avaivartaniya). Ez azt jelenti, hogy (Amitabha érdemeinek beszámításával!) olyan állapotba kerültek, mint a hetedik fokozatot beteljesített Mahabodhisattvák, és a Buddha Tiszta Földjén fognak Buddhaságot elérni.

Válasz