Buddhizmus klub

 

 

A buddhizmus alapítója Gautama Sziddhártha, egy körülbelül i. e. 560-ban, Nepálban született királyi herceg volt. Sziddhártha sokévi meditálás és imádkozás után elnyerte a megvilágosodást, azaz eljutott az élet alapigazságainak végső megértéséig. Ekkor kapta a Buddha („Megvilágosodott”) címet.Buddha nem akarta, hogy istenként imádják. Azt tanította, hogy az emberek boldogabbak lennének, ha felelősséget vállalnának gondolataikért és tetteikért. Tanításai egyszerűen útmutatások voltak az élethez.

Bhikkhu Sona
A LÉGZÉS NIMITTA MISZTÉRIUMA
AVAGY A HIÁNYZÓ HASONLAT ESETE
Esszé a légzésmeditáció gyakorlatának aspektusairól

[RÉSZLET]

Ahogy a cím is jelzi, létezik egy jelentős feladvány, melyet minden meditálónak vagy kutatónak meg kell fejtenie, amennyiben azon tapasztalatok minőségét próbálja megérteni, melyek a légzésre irányuló puszta figyelem és a jhánák tudatosságába való teljes integráció közti átmenetet kísérik. Megkísérlem bemutatni, hogy nem véletlen a zavar ez ügyben, ennek történeti fejlődése végigkövethető a kommentárokban a Patisambhidamaggától a Vimuttimaggán át a (későbbi) Visuddhimaggáig.

Szerzetesek a laboratóriumban

Tilópa útmutatása Narópának a mahámudráról huszonnyolc versszakban

Tisztelet a Nyolcvannégy Mahásziddhának!
Tisztelet a Mahámudrának!
Tisztelet a Vadzsra Dákininek!

A Mahámudrát nem lehet tanítani. De legértelmesebb Narópa,
Mivel szigorú gyakorlást végeztél,
Kitartó a szenvedésben és odaadó voltál a Gurud iránt,
Magasztos, fogadd e titkos útmutatást szívedbe.

Áll valamin a tér? Min nyugszik?
Miként a tér, a Mahámudra semmitől sem függ;
Lazíts és állapodj meg az egynemű tisztaság folyamában,
És kötelékeid engedésével a megszabadulás bizonyos.

Tilópa Mahásziddha:

TITKOS UTASÍTÁS A MAHÁMUDRÁ MEGVALÓSÍTÁSÁHOZ

India nyelvén: Mahámudra-upadésa

Tibet nyelvén: Phyag-rgya chen-po'i man-ngag

Hódolat az egyszerre-jelentkezőnek, a Dicsőnek!

Bár a Mahámudrára senki sem tanítható,

szerencsés Nárópa, ki önmagad sanyargattad,

s a mester iránti tiszteletből tűrtél sok szenvedést,

nyisd ki jól a szíved, és figyelj reám!

Ó jöjj, és nézd e világi dolgok múló természetét;

egyikük sem állandó, álom és illúzió mind!

Egy tanításból, amelyet Őszentsége Samar Rinpocse adott

 

Mielőtt hozzáfognánk a meditáláshoz, meg kell értenünk valamit a tudat minőségeiről, meg kell értenünk, hogy valójában mi is a tudat. A tudat nem egy dolog: nem anyagi szubsztancia, meghatározott tárgy. A tudás természete foglaltatik benne. Megvan ez a képessége. A tudat egyszerűen az öntudat pillanatainak, a tudatosság pillanatainak vagy a tudás pillanatainak sorozata. Lényegében a tudat akadálytalan, óriási, határtalan.

Így hallottam.
Egy alkalommal a Magasztos Szávatthi mellett, a Dzsétavana-ligetben, Anáthapindika kertjében tartózkodott. Itt a tiszteletreméltó Mahácsunda egyik este áhítatos elmélkedése befejeztével felállt, és felkereste a Magasztost. Odaérve, köszöntötte a Magasztost, és leült előtte. Előtte ülve, így szólította meg a Magasztost a tiszteletreméltó Mahácsunda:
- Uram, a sok különböző nézetből, amelyek az egyén létére vonatkozólag vagy a külvilágra vonatkozólag a közvéleményben kialakulnak, a szerzetesnek ugyebár elegendő, ha a kezde­tüket teszi megfontolás tárgyává, és ilyen módon tud elfordulni ezektől a nézetektől, ilyen módon tudja elvetni ezeket a nézeteket?

Így hallottam.

Egy alkalommal a Magasztos Szávatthi mellett, a Dzsétavana-ligetben, Anáthapindika kertjében tartózkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordul:

- Szerzetesek!

- Hallgatjuk, urunk - válaszolták a szerzetesek tisztelettudóan a Magasztosnak. A Magasztos így beszélt:

- Szerzetesek, ha egy szerzetes magasabb rendű gondolkozásra törekszik, ötféle képzetet kell időről időre átgondolnia. Mi ez az öt?

Előfordul, hogy miközben egy szerzetes valamely képzetet megjelenít magának, valamely képzetre gondol, aközben bűnös, gonosz gondolatai támadnak, mohóságot gerjesztők, gyűlöletet gerjesztők, tévelygést gerjesztők.

A szerzetesi élet gyümölcsei

 

És hogyan van a szerzetes birtokában a figyelemnek és az éberségnek? Amikor megy valahova és visszajön, éberen teszi azt. Amikor valamire néz és elnéz arról… amikor lehajol és kiterjeszti végtagjait… amikor viseli felső ruháját, alsó ruháját és kolduló csészéjét… amikor eszik, iszik, rág és ízlel… amikor vizel és ürít… amikor sétál, áll, ül, elalszik, felébred, beszél és csendben van, éberen teszi azt

Tévedünk, ha a tudat tisztaságát a tudat ürességével azonosítjuk. Az üres tudat tulajdonképpen értéktelen a zen szempontjából, és így ennek megvalósítása nem célja a zen gyakorlásnak. Annál értékesebb viszont a tudat tisztasága.

A tudatot hasonlíthatjuk egy lakáshoz. Ebben a lakásban mindenféle berendezési tárgy helyezkedik el, mely tárgyaknak fontos funkciójuk és szerepük van, miközben az életet éljük. Ha belépünk ebbe a lakásba szinte az első pillanatban észrevesszük, hogy ez egy tiszta, rendes ház-e, vagy pedig lakója elhanyagolja.

(Mahamangala Sutta (Suttanipata 1)

 

Akkor hallottam a Buddhának ezen szavait, amikor az Úr Shrasvati környékén élt a Jeta ligetben lévő Anathapindika kolostorban. Késő éjjel egy istenség jelent meg, akinek fénye és szépsége az egész ligetet sugárzóan ragyogóvá tette. Miután lerótta tiszteletét a Buddha előtt, az istenség egy versben tette fel kérdését:

Sok isten és ember ég a vágytól, hogy megtudja
Mi a legnagyobb áldás,
Amely békességes és boldog életet hoz.

1, A  Szenvedés Nemes Igazsága /Skt:Duhkha, küszködés, elviselhetetlen,/ :             Az élet szenvedés: a születés, betegség, öregség, halál

                                         a fájdalom, gyász, kétségbeesés

                                          a bánat, bizonytalanság, elválás

                                          szeretteinktől , ez mind  szenvedés.

2, A  Szenvedés Keletkezésének Nemes Igazsága /Skt, Samudaya/

                    A szenvedés keletkezésének oka a Vágy /Skt, Trsna/ .

A Vágy az ami újraszületést von maga után:  vágy az Itt és Most  élvezetek és gyönyörök után.

                    vágy az itt és most érzéki dolgok után,

vágy  a lét és nem-lét után..

3, A Szenvedés Megszüntetésének Nemes Igazsága /Skt, Nirodha/

Felismerése annak, hogy a szenvedés Megszüntethető.   4, A Szenvedés Megszüntetéséhez Vezető Út Nemes Igazsága:                              A NEMES NYOLCRÉTÜ ÖSVÉNY /Skt, Arya-Astnghika -Marga/.

 

1.