Az OM a legismertebb mantra, melynek használatával mély relaxációs állapotot, majd manifesztációt érhetsz el. Azok, akik az életben már valaha kipróbálták a mantrát, tudják, mire számíthatnak.

Az ókori nagy tanítók magukénak tudhatták az erőt, hogy képesek legyenek hallgatni ezekre a hangokra. Felismerték, hogy ezek a speciális dallamok az agy különböző részeit energetizálják, ezáltal felébresztik a bennük rejlő nem mindennapi erőket. Ezeket a dallamokat mantrákká formálták, és így használták mindennapjaikban, céljaik manifesztálásához.

Mahalaka "eltapossa" a szellemi úton járó előtt tornyosuló akadályokat, ezáltal szabad járást és utat biztosít a megvilágosodás felé. Ő a leghatalmasabb védelmező.

Hozzá intézett mantra a következő:
   
OM MA DAG NÖ CHÜ TONG PAR JANG
OM!!! Minden tisztátlanság a világban és létezésben feloszlik az ürességben.

TONG PAY NGANG LE YE SHE KYI
Az ürességbõl megjelenik a bölcsesség szele,

LUNG ME THÖ GYE TENG NYI DU
A tûzön egy koponyatál van.

THÖ PAR SHA NGA DÜ TSI NGA
E tál az ötféle hússal és folyadékkal van tele

LUNG ME KOL WAY DAM TSIK PAY
Amit a bölcsesség szele által táplált tûz felforral és átalakít  a Samaya isteni nedûjévé
(elkötelezetség a lámákhoz, tanításokhoz)

DÜ TSI RAB BAR Ö NYI DE
Ez a nektár ragyogóan sugárzik

YE SHE DÜ TSI CHEN DRANG NE
ami meghívja a Jnana isteni nedüjét (tiszta tudatosság), és elvegyülnek.

Meditáció kezdőknek


a következő meditációt bárki használhatja. A gyakorló általános jó képességeit stabilizálja.
Olyan kényelmesen ülünk, ahogy csak tudunk. Kezünk ölünkben pihen, jobb a balon, hüvelykujjaink könnyedén összeérnek. Egyenesen tartjuk hátunkat anélkül, hogy merevek lennénk, állunkat kissé behúzzuk.

Először lecsendesítjük tudatunkat. Érezzük a formátlan levegő ki- és beáramlását orrunk hegyénél, hagyjuk a gondolatokat és hangokat távolodni anélkül, hogy megragadnánk őket.

A Dzogcsenben a Természetes Állapotot hangsúlyozzák, amit tapasztalatilag meg kell értenünk. Ez a mácsöpa (ma bcsosz-pa), ami azt jelenti, hogy nincs mit megváltoztatni, módosítani, létrehozni vagy helyrehozni. Hagyjuk, maradjon, ahogy van. Gondolatok jöhetnek föl a Természetes Állapotban, de hagyjuk, ahogy vannak. Nem alkalmazunk ellenszereket, mint a szutra rendszerben, és nem alakítunk át semmit, mint a tantra ,rendszerben. Ha ezt megértjük, ez a Dzogcsen valódi természete.

Folyamatosan kutatunk a tudat után. Ha valamit tenni vagy javítani akarunk a fókuszálás alatt, izgatottabbak leszünk, és egyre több gondolat jön föl. Ellenőrizzük, hogy lássuk, mi a tudat állapota, hol van, és mit lesz. Anyagi vagy nem? Az anyagi dolgoknak méretük, alakjuk és színük van. A tudatnak vannak-e ilyen tulajdonságai? Igyekezzünk megtalálni a tudatot. Ha követjük a tanításokat, de azt gondoljuk, hogy a tudat ilyen vagy olyan, maga ez a gondolkodás is akadállyá válik.

A mahamudra és a Dzogcsen az Alap, Út és Gyümölcs értelmezésében ím azonos. A tantra a detong jeséről beszél, azaz a kettő - gyönyör és üresség - egységéről, míg a Dzogcsen Nem-kettős kezdetektől fogva. A szutrában az intelligencia értette meg az ürességet (sztong-nyid rtogsz-pa'i sesz-rab). A Dzogcsenben Egyedüli Lényegiségünk (thig-le njag-j gcsig) található. Tehát ezen utak célja más és más.
Manapság sok láma mondja azt, hogy „Phjag-csen rdzog-csen dbu-ma csen-po gcsig-pa red", vagyis, hogy a mahamudra, Dzogcsen és madhjamaka azonos.

A madhjamaka csak a sunyátát ismeri el Végső Igazságként. A madhjamaka és a csittamátra felismeri a Két Igazságot, habár a Két Igazság jelentéséről megértésük különböző. A madhjamaka szerint Minden a Két Igazsággal kapcsolatos, mivel az alanynak és tárgynak nincs benne-rejlő léte, csak gondolatok által alkotott „nevei". Semmi
nem létezik azonban függetlenül. A madhjamaka azt állítja, hogy minden tapasztalásunk benne van a Két Igazságban, és nincs semmi ezen túl.

A GURU-JÓGA
    A leghatásosabb módon a guru-jóga gyakorlásával idézhetjük meg magunknak a Dzogcsen szellemét és szemléletét, mivel ennek során - 'a guru tudatával egyesülünk'. Ez az oka annak, hogy a történelem folyamán számos neves mester - mint Dzsigme Lingpa, Dzsamjang Khjence Vangpo, Patrul Rinpocse - a guru jógát legbecsesebb titkos gyakorlataként tartotta számon. Patrul Rinpocse még akkor is a guru-jóga szövegét recitálta, amikor álmában az egyik oldaláról a másikra fordult.

"Az az igazság amit a magam számára felismertem mély és nehéz megérteni. Túlmegy a megkülönböztetések világán. A világi ember örvend az egójának. Az ilyen ember képtelen megérteni a szennyezetlen nirvána tartományát."

Buddha megvilágosodása , vagyis a megvilágosodás tartományának állapota és a közönséges emberi létezés egymással ellentétes. Az emberek saját valójukat élvezik. A gondolataink, tevékenységeink alapja az öntudat , amit a megvilágosodás túlhaladt.

The “how” of books in summerIf you do not want to sell other products, but their own when a lot of money in a simple way to start the “how” to manually write your own. Very few people know or creative to find the place, from one thing to enjoy and make money fast online!Google AdSenseAdsense advertising program, the search engine Google.Residents immediately complained about the water's color and odor， and independent investigators discovered elevated lead levels in the water and blood of children."U.

BUDDHA MEGVILÁGOSODÁSA
[MADDZSHIMA-NIKÁJA 36.]

[Buddha szól:]
- És ekkor, Aggivesszana, még megvilágosodásom előtt, mielőtt még megvilágosodtam volna, mikor még csak bódhiszattva voltam, ez a gondolatom támadt: "Az otthon rabság, szemétgödör. A remeteség szabad levegő. Aki a házban marad, nem képes a teljesen megigazult, teljesen megtisztult aszkétaéletnek eleget tenni. Jobb lesz, ha most hajamat és szakállamat lenyírva, sárga ruhát öltve, otthonomból az otthontalanságba távozom."

És egy idő múltán, még ifjúkorom virágában, fejemen fényes fekete hajjal, boldog fiatalság gyönyörét élvezve, férfikorom elején, síró és jajveszékelő szüleim akarata ellenére, hajamat és szakállamat lenyírva, sárga ruhát öltve, otthonomból az otthontalanságba távoztam.

Lü Dzu, a mester mondotta:

"Az elhatározást teljes szívvel kell végrehajtanunk, anélkül, hogy eredményt várnánk tőle - akkor önként válik eredményessé". A gyakorlati tanulás első időszakában főleg két hibával kell megküzdenünk, mégpedig a tehetetlenség és a szétszórtság hibájával. Ámde ezen lehet segíteni: nem szabad szívünket túlságosan beleadnunk a lélegzésbe. A lélegzés a szívből fakad. Ami a szívből felszínre tör, az a lélegzet. Mihelyt megmozdul a szív, erőre kap a lélegzés.